«Чу» означає «господар», а «чхе» — «тіло, сутність, природа». Отже, «чучхе» означає такий світогляд, коли людина є паном і для себе самого, і для довкілля.
Кімірсенізм був уперше представлений Кім Чен Іром на початку 1970-х разом з думкою про «Десять засад створення монолітного ідеологічного устрою». У промові 1976 року він говорив про «Основи чучхе, теорію перевороту та засоби управління, які на ній засновуються». Завдяки цьому заснувалося нове думковчення — чучхе.
На відміну від марксизму-ленінізму, який називав рушійною силою дієпису матеріальні сили, у чучхе основною силою є діяльність людей. Щодо основи чучхе існує такий вислів: «народні маси знаходяться всередині всього, а провідник іде всередині мас». У чучхе гадається, що розвиток дієпису відбувається відповідно до певних законів, однак, на відміну від марксизму-ленінізму, ці закони задаються провідником. Провідник є «найголовнішим мозком», єдиним визнаним представником робочої верстви. Верствова боротьба також може відбуватися лише за його підтримки. Це допомогло Кім Ір Сену змічнити своє становище у владі Північної Кореї. Це вчення також надає Великому Провіднику надзвичайні можливості. Робітники не мають думати про майбутнє, натомість Великий Провідник втілює бажання робітників. Тому Провідник отримує цілковиту владу над народом та може вказувати йому умови життя та труда “задля суспільного блага”.
«Соціалізм корейського виду» — думковчення, уперше проголошене Кім Чен Іром у промові 27 грудня 1990. Щодо розпаду комуністичних режимів у Східній Європі, він зазначив, що Північній Кореї вдалось втриматись завдяки особливому розумінню соціалізму, натомість східноєвропейські режими намагались триматися на його радянському різновиді. Комуністи Північної Кореї не сприйняли марксизм, оскільки він походив від капіталістичних практик Європи, вони також відмовились від російського комунізму, а слідували своєму виду.
Основи чучхе:
— У своїй владі голова держави є провідником народу та представляє їхні бажання (однак це не є зразком народовладдя, оскільки народ може й не відкидати існування авторитарної влади).
— Головним заміром соціалістичної економіки є задоволення потреб країни та народу, на відміну від капіталістичної, яка прагне до прибутку.
— Чучхе наголошує на тому, щоб об'єднаність переважала над окремішністю.
— Народ кожної країни, зокрема й Кореї, повинен боротися за свою самостійність та захищати її від завоювання іншими країнами.
— Повстання — боротьба за втілення народом їхніх потреб.
— Задля забезпечення обороноздатності країни необхідно воружити весь народ та перетворити країну у твердиню.
— Відданість вождю.
Проте, беручи до вгляду умови життя народу Північної Кореї, який живе у злиднях та голоді, можна сказати, що думковчення чучхе не є дієвим та подібне до комуно-соціалізму, де лише на словах є надзвичайна здатність народу обирати собі умови життя. На відміну від комунізму, це думковчення говорить правду, що лише Великий Провідник може управляти життям народу, а він, своєю чергою, мусить підтримати Провідника у його справах та не суперечити йому.
Представники
Вислови
Кім Ір Сен
«
Той, хто здійснює революцію, може краще пояснити смисл життя та революції, коли дбає про чисте довкілля та живе цивілізовано. Дехто, посилаючись на те, що життя в чомусь тяжке, не дбає за своїми вулицями, містечками й селами, домівками. Це — вираження відсутности віри в перемогу та відчуття патріотизму. Такі люди стають неохайними, самі того не помічаючи, і кінець кінцем можуть ідеологічно переродитися»
Кім Чен Ір
«"Людські права", оголошені імперіалістами та переваги багатих засновуються на силі грошей. Імперіалісти не визнають право безробітних на роботу, або право сиріт чи голодних людей на виживання та звернення до таких інстанцій як людські права. Так само як вони не забезпечують наявним робітникам основні права на існування й доки вони переслідують відмінні від своїх думки та підтримують політики расової або національної утисків чи колоніалізму, імперіалісти не мають права говорити про людські права. Імперіалісти — запеклі вороги людських прав»
«Не комуністи, а імперіалісти, які супротивляються націоналізму, розміщують завади на путі незалежного розвитку народів у наш час. Імперіалісти зі США через "глобалізацію" та "інтеграцію" заміряються перетворити світ на "вільний" і "демократичний" під наглядом США, що, таким чином, призведе всі країни та народи під панування та покору США»
«Народовладдя чучхейного виду є найбільше відповідає цьому визначенню у всьому світі, оскільки в ньому виконуються дві головні засади існування цивілізованого суспільства: по-перше — завдяки цій демократії можна втілювати всі рішення Великого Провідника, по-друге — у народу є впевненість у тому, що від них залежить будь-який стан у країні, оскільки ми — народна республіка. А який великий провідник прийме рішення, що суперечитиме зарупленнням народу? Правильно, ніякий! З цього слідує, що народ отримує все найкраще ще до того, як він взнає про існування цього найкращого»
Кім Чен Ин
«Я чув від високопоставлених, що Китай, здається, перемагає будь-де — в інженерній справі, торгівлі, подорожанстві, сільському господарстві — всьому. Чи не слід нам мати такий же самий устрій правління, як у Китаї?»
«Зусилля для розвитку економіки та покращення рівня життя народу можуть бути успішними, якщо вони підкріплюються військовою та ядерною силою. У такому дусі, з яким ми завоювали космічний простір і хоробрістю, з якою ми досягнули успіху у випробуванні ядерного оружжя на високому рівні, ми маємо йти водночас далі з щодо захисту нашої країни та створення сильної економіки, і, у такий спосіб, ми досягнемо щастя та розквіту нашого народу та країни без поразок»
Коментарі